作家
 小田 実のホームページ 毎日新聞連載 西雷東騒

■  2006年3月28日号
(最終回)新しい時代を生きよ
■  2006年2月28日号NEW
私の「反戦」の根拠
■  2006年1月31日号
デモ行進と市民社会の成熟
■  2005年12月27日号NEW
市民の政策づくり「教育」への「提言」
■  2005年11月29日号NEW
「大東亜戦争」を再考する
■  2005年10月25日号NEW
ラジオ・ドラマ「GYOKUSAI」の「メッセージ」
■  2005年9月27日号NEW
「災害大国」としての日本、アメリカ
■  2005年8月30日号NEW
いったい彼らは何のために殺されたのか
■  2005年7月26日号
「若狭のアテナイ」としての小浜
■  2005年6月28日号
孫文の「大アジア主義」の「遺言」
■  2005年5月31日号
「玉砕」が今意味すること
■  2005年3月29日号
「小国」「大国」、そして「世界」
■  2005年2月22日号
「文史哲」のすすめ
■  2004年12月28日号
先住民族の文化について、また「正義」について―私の新年の辞―
■  2004年7月27日号
戦争を知らない大人たち
■  2004年6月22日号
「脱走兵」ジェンキンス氏が突きつける問題
■  2004年4月27日号
イラクの13歳の少年―彼の眼に事態はどう見えているか
■  2004年1月27日号
『国家至上主義』のまたぞろの台頭――「国破れて、山河あり」、なにより「民」あり
■  2003年12月23日号
アポロンの矢は大王に当たらない 兵士の犠牲強いる「大義なき戦争」
■  2003年12月2日号
世界価値増す平和憲法――社、共協力で「護憲ハト連合」を
■  2003年10月28日号
自民党の三人の政治家
■  2003年9月30日号
「主権在民」の基盤としての市民の政策、法律づくり
■  2003年8月26日号
「複雑怪奇」と「バスに乗り遅れるな」
■  2003年7月29日号
「される」側、「された」側の記憶と「する」側、「した」側の記憶
■  2003年6月24日号
敗戦体験の意味―米国で進む歴史の「悪」の再評価
■  2003年5月27日号
まず「市民安全法」を―市民にとっての「有事法制」づくり
■  2003年5月4日号
民主主義、自由の名の下で殺戮と破壊―アメリカと今いかにつきあうのか
■  2003年4月2日号
まずホコをおさめよ―「される」側の人間の理性の声
■  2003年2月25日号
ただの「エコノミック・アニマル」でない日本を
■  2002年12月24日号
ホメーロスとは何者か―ヨーロッパ、西洋文明の見直し―
■  2002年10月29日号
「国交」は「国家犯罪」の直視から
■  2002年7月30日号
『老いてこそ市民』の『市民予算』
■  2002年6月25日号
歯止めが崩れかかって来ている
■  2002年5月28日号
アメリカ合州国という名の「関東軍」
■  2002年4月30日号
小国の視点
■  2002年3月27日号
今、この世界の中で あらためてベトナム戦争を考える
■  2002年2月26日号
アテナイとアメリカ合州国・その酷似
■  2002年1月29日号
それは破滅ではないのか ―「正義は力だ」「力は正義だ」の論理と倫理―
■  2001年10月30日号
「平和憲法」をもつ日本―丸腰であることの重要な価値―
■  2001年9月18日号
「同盟国」日本が今文明から求められていること
■  2001年5月29日号
通底する二つの上訴
■  2001年4月24日号
「飛び級」よりも「亀」教育を
■  2000年9月26日号
「E−ジャパン」と「E−インド」―IT革命は人類≠ノ何をもたらすか
■  2000年8月29日号
八月、「年中行事」が終わっての感想
■  2000年7月25日号
ベトナム戦争、ユーゴへの空爆―マヤカシのない評価下すとき
■  2000年5月30日号
「神国日本」・天の力の貫通
■  2000年4月25日号
ベトナム戦争「惨勝」後25年― 手にした「平和」がある
■  2000年3月28日号
「阪神・淡路大震災」―被害者はニ度地震にやられる
■  2000年2月29日号
「ゆうが来た」日本の「世直し」―市民として、いま考える―
■  1999年12月28日号
市民の入らない、市民を入れない―「原子力・運命共同体」
■  1999年11月30日号
徴兵制と「良心的兵役拒否者」―民主主義国家での“奉仕活動”の意味
■  1999年10月26日号
「民主主義国」「人間の国」の土台としての「市民・議員立法」
■  1999年9月28日号
「経済大国」から「平和大国」へ―転換の「世界構想」
■  1999年8月31日号
「平和主義」か「戦争主義」か―「良心的軍事拒否国家」日本の選択
■  1999年7月27日号
私にとっての8月14日

2003年10月28日号
自民党の三人の政治家

 私はかつて自民党の三人の政治家を知っていた。宇都宮徳馬、中曽根康弘、宮沢喜一の三氏である。宇都宮氏は故人だが、あと二氏は健在。「引退」是非で最近話題にもなった。宇都宮氏は最晩年自民党をやめていたが、彼は私に「自民党は民主主義と自由を政治の基本とする自分たちがつくった党だ。今の自民党はもはや民主主義と自由の党ではない」と言った。

 個人として知ってつきあいがあったのは宇都宮氏だけだ。1963年、私が韓国に行き、あと「中央公論」に書いた一文(63年11月号)を彼が評価、共感して、つきあいは始まった。彼が評価、共感したのは、韓国を日本の植民地時代の延長線上だけで見るな、アジア・アフリカの新興独立国として見よ、「国交」は「南北」と行なえ――の私の主張だ。

 そのつきあいのなかで、65年から私がキモイリのひとりとなって始めたべトナム反戦運動、「べ平連」(「ベトナムに平和を!」市民連合)を宇都宮氏は「資金カンパ」をふくめて直接間接に支援してくれた。そのあと韓国民主化闘争支援、金大中救援で私は彼とのつきあいを深めた。彼の政治原理は民主主義と自由、そして、平和主義。私も同じ。奇妙にウマも合った。資金は自分がもつから、自民党平和憲法派で選挙に出ないかと言われたこともある。

 中曽根氏とは開高健とともにラジオで対談したことはある。しかし、「知った」とは言えない。ただ、私が中曽根氏を批判すると、宇都宮氏が「あれもバンドン会議に出たのだから」とかばった。それで少し「知った」気になった。

 「1955年4月、インドネシアのバンドンで開かれたアジア・アフリカの有色人種諸国による会議。日本を含む29カ国が参加。反帝国主義・反植民地主義のもとに、民族独立、人種平等・世界平和・友好協力などをうたう平和十原則を決議した」(「大辞林」。他の辞書はかんじんの「日本の参加」を書いていない。これでは子供にまともな歴史教育はできない)−このあとにも先にも一回きり、日本がアメリカから独立して独白の外交路線をとろうとした会議に、中曽根氏が宇都宮氏に連れられて参加したことは特筆に値する。それとも機を見るに敏な彼のことだ、風向きの変化をそのとき彼は感じとって参加したのか。

 「べ平連」は1965年8月に、市民と政治家の討論集会、「ヴエトナム問題と日本の進むべき道」を開き、各政党の政治家を招いた。自民党から宇都宮、中曽根、宮沢、他一氏が来てくれた。宮沢氏の発言を聞き、私はそこで彼を「知った」。集会はテレビで放映された。

 宇都宮氏の発言は他の自民党の政治家のものとは大きく、根本的にちがっていた。この集会を特集した雑誌「文芸」(65年9月増刊号)への「32歳の主婦」の投書を引用しておこう。「自民党の宇都宮氏がたんたんと、ヴェトナムの民族解放運動にアメリカがこれを阻止しようとしているが、この民族の独立をしたいという願いは、いかにその流れをとどめようとしても、とどめる事のできない自然の流れであると述べられた時、そこに同じアジア人としてヴェトナムを考えている日本人のいる事をそれが年老いた政治家であることを、非常にうれしく思いました」

 中曽根、宮沢氏には宇都宮氏のこうした信念に基づく発言はなかった。代わりにあったのは、今は当のアメリカ合州国の戦争責任者(たとえば、当時のマクナマラ国防長官)さえが、「あの戦争はまちがっていた。するべきではなかった」と認めるべトナム戦争をなんとか正当化しようとする発言だった。

 中曽根氏は「この戦争においてアメリカは愚かだ」と言い、宮沢氏は宮沢氏で「いまのサイゴン政権がさっき合法、非合法政権かっていう話があったけども、ああいうものは、ぽくらが知っている意味での政府とか、政権とかいうもんじゃないんだ(拍手)」、アメリカはすくそういうのを支持するという「間違いをするんで(笑)」とまで言い切ったが、それではその「愚かな」アメリカ、「間違いをする」アメリカにどうして、また、どこまで日本はついて行くのかという質問に対しては、これは私自身も訊ねたことだが、とたんに二人の発言はともにはっきりしないものになった。

 そこできわだったのは、中曽根氏よりその怜悧(れいり)、ぬけ日のなさにおいて立ちまさっていた、その感が私にはあった宮沢氏の発言だ。彼は言った‐今、アメリカは「国連」に問題解決への努力をもちかけている。しかるに、これは「国連」が介入すべき問題ではないと「ハノイと北京」がつっぱねている。これが今の最大の問題だ。

 この論点スリカエの彼の発言を聞いていると、わるいのはアメリカではなくて、「ハノイと北京」だということになる。これが彼の発言の結論のひとつなら、もうひとつは−そこにどのような「間違い」があろうと、日本はアメリカにつき従う、「国連」はアメリカの「間違い」の正当化の道具だ、それとして使える、使え。

 この集会から40年近くが経つ。しかし、こうした日米関係は変らない。その40年近くのあいだに宇都宮氏は大物政治家として取りざたされながら一閣僚にさえならず、中曽根、宮沢両氏は日本の「宰相」にまでなった。

 この二「宰相」は、こうした日米関係を変えようとしなかった。もと「宰相」二人に今「引退」を迫った現「宰相」も、もちろん、変えようとしない‐どころか、関係のこのありようをさらに強化して来ている。昔を知る、また同じ自民党の政治家ながら宇都宮氏を知った私には、そこには世代の刷新、改革はないと見える。すべてが「守旧」のひとつ穴のムジナだ。改革を主張する現「宰相」は自分にも「引退」を迫れ。いや、選挙がある。市民が迫れ。そして、日米関係を変えよ。

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