作家
 小田 実のホームページ 毎日新聞連載 西雷東騒

■  2006年3月28日号
(最終回)新しい時代を生きよ
■  2006年2月28日号NEW
私の「反戦」の根拠
■  2006年1月31日号
デモ行進と市民社会の成熟
■  2005年12月27日号NEW
市民の政策づくり「教育」への「提言」
■  2005年11月29日号NEW
「大東亜戦争」を再考する
■  2005年10月25日号NEW
ラジオ・ドラマ「GYOKUSAI」の「メッセージ」
■  2005年9月27日号NEW
「災害大国」としての日本、アメリカ
■  2005年8月30日号NEW
いったい彼らは何のために殺されたのか
■  2005年7月26日号
「若狭のアテナイ」としての小浜
■  2005年6月28日号
孫文の「大アジア主義」の「遺言」
■  2005年5月31日号
「玉砕」が今意味すること
■  2005年3月29日号
「小国」「大国」、そして「世界」
■  2005年2月22日号
「文史哲」のすすめ
■  2004年12月28日号
先住民族の文化について、また「正義」について―私の新年の辞―
■  2004年7月27日号
戦争を知らない大人たち
■  2004年6月22日号
「脱走兵」ジェンキンス氏が突きつける問題
■  2004年4月27日号
イラクの13歳の少年―彼の眼に事態はどう見えているか
■  2004年1月27日号
『国家至上主義』のまたぞろの台頭――「国破れて、山河あり」、なにより「民」あり
■  2003年12月23日号
アポロンの矢は大王に当たらない 兵士の犠牲強いる「大義なき戦争」
■  2003年12月2日号
世界価値増す平和憲法――社、共協力で「護憲ハト連合」を
■  2003年10月28日号
自民党の三人の政治家
■  2003年9月30日号
「主権在民」の基盤としての市民の政策、法律づくり
■  2003年8月26日号
「複雑怪奇」と「バスに乗り遅れるな」
■  2003年7月29日号
「される」側、「された」側の記憶と「する」側、「した」側の記憶
■  2003年6月24日号
敗戦体験の意味―米国で進む歴史の「悪」の再評価
■  2003年5月27日号
まず「市民安全法」を―市民にとっての「有事法制」づくり
■  2003年5月4日号
民主主義、自由の名の下で殺戮と破壊―アメリカと今いかにつきあうのか
■  2003年4月2日号
まずホコをおさめよ―「される」側の人間の理性の声
■  2003年2月25日号
ただの「エコノミック・アニマル」でない日本を
■  2002年12月24日号
ホメーロスとは何者か―ヨーロッパ、西洋文明の見直し―
■  2002年10月29日号
「国交」は「国家犯罪」の直視から
■  2002年7月30日号
『老いてこそ市民』の『市民予算』
■  2002年6月25日号
歯止めが崩れかかって来ている
■  2002年5月28日号
アメリカ合州国という名の「関東軍」
■  2002年4月30日号
小国の視点
■  2002年3月27日号
今、この世界の中で あらためてベトナム戦争を考える
■  2002年2月26日号
アテナイとアメリカ合州国・その酷似
■  2002年1月29日号
それは破滅ではないのか ―「正義は力だ」「力は正義だ」の論理と倫理―
■  2001年10月30日号
「平和憲法」をもつ日本―丸腰であることの重要な価値―
■  2001年9月18日号
「同盟国」日本が今文明から求められていること
■  2001年5月29日号
通底する二つの上訴
■  2001年4月24日号
「飛び級」よりも「亀」教育を
■  2000年9月26日号
「E−ジャパン」と「E−インド」―IT革命は人類≠ノ何をもたらすか
■  2000年8月29日号
八月、「年中行事」が終わっての感想
■  2000年7月25日号
ベトナム戦争、ユーゴへの空爆―マヤカシのない評価下すとき
■  2000年5月30日号
「神国日本」・天の力の貫通
■  2000年4月25日号
ベトナム戦争「惨勝」後25年― 手にした「平和」がある
■  2000年3月28日号
「阪神・淡路大震災」―被害者はニ度地震にやられる
■  2000年2月29日号
「ゆうが来た」日本の「世直し」―市民として、いま考える―
■  1999年12月28日号
市民の入らない、市民を入れない―「原子力・運命共同体」
■  1999年11月30日号
徴兵制と「良心的兵役拒否者」―民主主義国家での“奉仕活動”の意味
■  1999年10月26日号
「民主主義国」「人間の国」の土台としての「市民・議員立法」
■  1999年9月28日号
「経済大国」から「平和大国」へ―転換の「世界構想」
■  1999年8月31日号
「平和主義」か「戦争主義」か―「良心的軍事拒否国家」日本の選択
■  1999年7月27日号
私にとっての8月14日

2004年4月27日号
イラクの13歳の少年―彼の眼に事態はどう見えているか

 アメリカ合州国がイラク戦争の口実にしたフセイン政権の大量破壊兵器の所持は、まったくの嘘だった。そのうち戦争目的は独裁政治の打倒、民主主義政治の樹立にすり代わった。それが復興と並んで今の米軍による占領の最大の眼目だが、ブッシュ政権はひところ、その目的にかかわらせて、日本をその模範例としてもてはやした。日本の軍国主義政治をアメリカは強大な武力で打倒して、あと米軍の占領の下で民主主義を見につけさせ、そのおかげで今や日本は民主主義大国として世界に存在している――これがそのひところのもてはやしだった。しかし、このごろあまり言わなくなった。どうしてか。

 日本が民主主義政治樹立の模範例としてふさわしくなくなったのか。それとも今のイラクは全土に拡がる、「反米」の台頭で、民主主義政治の樹立というようなのん気なことを言う前に、力の行使によって「反米」を押さえつけることが先決になっているのか。それとも民主主義政治の樹立という戦争目的のすり代えの化けの皮がはがれ落ちて来たのか。

 私は敗戦の時十三歳、中学一年生の少年だった。そのせいか、イラクのことを考えるとき、同じ年代のイラクの少年が、独裁政権下の強権政治と米軍による一方的な殺戮と破壊だった戦争を体験し、今民主主義政治樹立を標榜しながら一方的殺戮と破壊を続ける米軍の占領下にいて、何をどう考えているかが気にかかっている。それは当時の私も、軍国主義下の強権政治と戦争を体験し、そのあと民主主義と自由をふりかざして日本に入ってきた米軍の占領も体験したからだ。

 私にとって戦争は空襲だった。大阪に住んで、1945年3月13日の夜間空襲から8月14日、敗戦の前日に至るまで、大空襲も何度か体験した。空襲はまさに米軍による一方的殺戮と破壊だった。それでも私は日本は「負ける」と思わなかった。それは当時の少年の私の字引には日本の「敗戦」ということばがなかったからだ。しかし、「勝つ」とは、私はもう思っていなかった。とどのつまり、私は何はともあれ戦争は終わって欲しいと思った。子供は大衆をもっともよく代表、代弁するものだ。この何はともあれ戦争は終わって欲しい――は日本人の多くがそのころ思い、願ったことだ。

 私が当時の日本政府の役人たちが狡知に長けた人たちだと思うのは、彼らが「敗戦」を「終戦」と言いかえたからだ。マヤカシだが、あれほど当時の日本人の気持ちに即した言い方はなかったにちがいない。従って、に本占領にやって来た米軍は「占領軍」ではなく、まさに戦争を終わらせてくれた「終戦軍」、その意味での「平和軍」だった。そのあと、この「終戦軍」「平和軍」は日本に民主主義を樹立するために「駐留」する「駐留軍」になった。

 同じ事態が、米軍側にもあったと私には思える。「ナチ・ドイツ」と「軍国主義日本」を打倒する戦争目的をもった第二次大戦は彼らにとって文字通りの「正義の戦争」だったが、しかし、もう戦争末期、彼らも疲労コンパイ、その上その目的のために余りに殺戮と破壊をやりすぎた、いったいこれは何のためだ――という反省もあって、もう戦争はやめよう、戦争はこれで打ちどめにして戦争のない世界をつくろうという理想がアメリカ側に出て来て不思議はない。これはその理想に基づいての「平和憲法」制定への占領軍の動きにも結びつくのだが、この意味での「終戦軍」という言い方はピッタリする。そして、この「終戦軍」は日本に民主主義政治を教えるための「駐留軍」になった。

 そして、たしかに私もそのひとりとして日本人は民主主義を学び、身につけ始めた。それは「占領軍」の力によって押しつけられたことではなかった。長年の強権政治の下で傷めつけられて来た(「昭和」になっての軍国主義政治はその長年の強権政治のきわめつけだ)日本人の多くが民主主義をいいものだと考えたからだ。しかし、そのいいものの民主主義をもたらしたアメリカは、日本の都市を焼きつくし、原爆投下まで行ったアメリカだ。この矛盾をどう解くか。日本人が選んだのは、一切の戦争を拒否する「平和憲法」の平和主義を民主主義に結びつけ、二つを車の両輪とする民主主義政治を樹立する道だ。その平和主義と民主主義を車の両輪とする政治は、日本の民主主義政治をただのアメリカの民主主義の真似ごとではない日本独自の民主主義にした。そう私は考えている。

 この民主主義の道程を、当時13歳の少年だった私は経て、今日に至っている。今、イラクの13歳の少年にとってはどうか。一方的な殺戮と破壊のあと、米軍は今や「占領軍」として強大な軍事力を変わらず行使して彼らは彼らで強権政治を行い、彼ら流の民主主義を力ずくで押しつけようとしていると私には見えるが、イラクの少年の眼に事態はどう見えているか。

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