作家
 小田 実のホームページ 毎日新聞連載 西雷東騒

■  2006年3月28日号
(最終回)新しい時代を生きよ
■  2006年2月28日号NEW
私の「反戦」の根拠
■  2006年1月31日号
デモ行進と市民社会の成熟
■  2005年12月27日号NEW
市民の政策づくり「教育」への「提言」
■  2005年11月29日号NEW
「大東亜戦争」を再考する
■  2005年10月25日号NEW
ラジオ・ドラマ「GYOKUSAI」の「メッセージ」
■  2005年9月27日号NEW
「災害大国」としての日本、アメリカ
■  2005年8月30日号NEW
いったい彼らは何のために殺されたのか
■  2005年7月26日号
「若狭のアテナイ」としての小浜
■  2005年6月28日号
孫文の「大アジア主義」の「遺言」
■  2005年5月31日号
「玉砕」が今意味すること
■  2005年3月29日号
「小国」「大国」、そして「世界」
■  2005年2月22日号
「文史哲」のすすめ
■  2004年12月28日号
先住民族の文化について、また「正義」について―私の新年の辞―
■  2004年7月27日号
戦争を知らない大人たち
■  2004年6月22日号
「脱走兵」ジェンキンス氏が突きつける問題
■  2004年4月27日号
イラクの13歳の少年―彼の眼に事態はどう見えているか
■  2004年1月27日号
『国家至上主義』のまたぞろの台頭――「国破れて、山河あり」、なにより「民」あり
■  2003年12月23日号
アポロンの矢は大王に当たらない 兵士の犠牲強いる「大義なき戦争」
■  2003年12月2日号
世界価値増す平和憲法――社、共協力で「護憲ハト連合」を
■  2003年10月28日号
自民党の三人の政治家
■  2003年9月30日号
「主権在民」の基盤としての市民の政策、法律づくり
■  2003年8月26日号
「複雑怪奇」と「バスに乗り遅れるな」
■  2003年7月29日号
「される」側、「された」側の記憶と「する」側、「した」側の記憶
■  2003年6月24日号
敗戦体験の意味―米国で進む歴史の「悪」の再評価
■  2003年5月27日号
まず「市民安全法」を―市民にとっての「有事法制」づくり
■  2003年5月4日号
民主主義、自由の名の下で殺戮と破壊―アメリカと今いかにつきあうのか
■  2003年4月2日号
まずホコをおさめよ―「される」側の人間の理性の声
■  2003年2月25日号
ただの「エコノミック・アニマル」でない日本を
■  2002年12月24日号
ホメーロスとは何者か―ヨーロッパ、西洋文明の見直し―
■  2002年10月29日号
「国交」は「国家犯罪」の直視から
■  2002年7月30日号
『老いてこそ市民』の『市民予算』
■  2002年6月25日号
歯止めが崩れかかって来ている
■  2002年5月28日号
アメリカ合州国という名の「関東軍」
■  2002年4月30日号
小国の視点
■  2002年3月27日号
今、この世界の中で あらためてベトナム戦争を考える
■  2002年2月26日号
アテナイとアメリカ合州国・その酷似
■  2002年1月29日号
それは破滅ではないのか ―「正義は力だ」「力は正義だ」の論理と倫理―
■  2001年10月30日号
「平和憲法」をもつ日本―丸腰であることの重要な価値―
■  2001年9月18日号
「同盟国」日本が今文明から求められていること
■  2001年5月29日号
通底する二つの上訴
■  2001年4月24日号
「飛び級」よりも「亀」教育を
■  2000年9月26日号
「E−ジャパン」と「E−インド」―IT革命は人類≠ノ何をもたらすか
■  2000年8月29日号
八月、「年中行事」が終わっての感想
■  2000年7月25日号
ベトナム戦争、ユーゴへの空爆―マヤカシのない評価下すとき
■  2000年5月30日号
「神国日本」・天の力の貫通
■  2000年4月25日号
ベトナム戦争「惨勝」後25年― 手にした「平和」がある
■  2000年3月28日号
「阪神・淡路大震災」―被害者はニ度地震にやられる
■  2000年2月29日号
「ゆうが来た」日本の「世直し」―市民として、いま考える―
■  1999年12月28日号
市民の入らない、市民を入れない―「原子力・運命共同体」
■  1999年11月30日号
徴兵制と「良心的兵役拒否者」―民主主義国家での“奉仕活動”の意味
■  1999年10月26日号
「民主主義国」「人間の国」の土台としての「市民・議員立法」
■  1999年9月28日号
「経済大国」から「平和大国」へ―転換の「世界構想」
■  1999年8月31日号
「平和主義」か「戦争主義」か―「良心的軍事拒否国家」日本の選択
■  1999年7月27日号
私にとっての8月14日

2006年3月28日号
(最終回)新しい時代を生きよ

 二月、私は韓国ソウルに出かけた。廬武鉉(ノムヒョン)大統領が大統領選で当選した二〇〇二年以来だったから(私はこの当選について、当時の「西雷東騒」で書いている。「『市民革命』のなかの韓国」二〇〇三・一・二十八)、三年ぶりのことになる。私の「人生の同行者」(そう私は「妻」のことを呼ぶ)玄順恵(ヒョンスンヒエ)が韓国語で本を出し、その本「私の祖国は世界です」の出版社玄岩社の創立六十周年の記念集会に招かれて話すのにつきあって行った。
 今年五十三歳になる玄順恵は、日本の植民地支配下の済州島から生きる道を求めて日本に来た両親のもと、彼女の本での言い方に基づいて言えば「植民地朝鮮人の後裔(こうえい)でない『開放された祖国』の娘」として神戸で生まれ、育った。それはその認識、自覚の下、民族として、また個人として自立して生きる努力をすることに他ならないが、私という日本人と結婚してともに日本で家庭をつくって暮らし、中国、ドイツ、アメリカを旅し、滞在する中でも彼女のその努力は変わらなかった。その努力の中で体験し、感じ、考えたことが「私の祖国は世界です」だが、ここでこれ以上この本の内容をあげつらうことはやめて、「まえがき」の最後の部分を少し引用しておきたい。
 「私は日本で生まれ育ち、日本人と結婚し、娘を生み、人生を噛みしめるあいだにそういった努力を自分なりに少しずつではあるが実践してきたのではないかと思う。その実践の過程は読者がこの本を読み進めていくうちにおのずと明らかにされるであろう。そしてこの本の中で出会うことになる数多くのまっとうな市民たちの『喜怒哀楽』を私とともに共有できたら、この上なくうれしく思う。なぜなら、その共有こそが新しい時代精神を探しあてるカギとなってくれることを予感するからである。新しい時代を生きよ、という」
 彼女の言う「まっとうな市民」は日本人や韓国人に限られることではない。世界のどの国の人間にとっても言える。その意味で「私の祖国は世界です」だ。
 今回のソウル行きでよかったのは、そこでいくつも「新しい時代」を感じさせるものに行き会ったことだ。彼女の本を出したのは韓国の「岩波」を任ずる老舗の出版社だが、「私の祖国は日本です」のなかには、彼女が神戸の民族学校に通っていた小学校のころの写真がある。彼女をふくめて子供たちが歌っている横に大きく金日成の肖像写真が出ている写真だ。そうした写真がある本はかつては出されなかった本だろう。出れば、それだけで作者も編集者も牢屋行きだった。新しい時代はまちがいなく来ている。
 かつてソウルではどこへ行くにも深く掘られた防空壕兼用の地下通路を通る必要があったのが、今は横断歩道で行ける。それはそれだけソウルが軍事優先の軍事都市、戦争都市から市民の生活優先の平和都市、市民都市に変わったことだ。そして、かつて高速道路建設のために暗渠にしてしまった清渓川(チョンガチョン)の清流を逆に高速道路をつぶして復活させ、遊歩道をつくって市民憩いの場にするという市民生活優先の快挙。こうしたことすべて、戦争都市から平和都市への転換は、金大中文民政権登場以来の「南北対話」に基本を定めた平和政治がやって来たことだ。新しい時代が来ている。私にその実感があった。
 私があらためて考え始めたのは、日韓両国の類似だ。小部分を除いて日本は平和産業で国のゆたかさを築き上げるという世界の歴史でおそらく初めての快挙をやってのけた国だが(その経済のあり方の基本に「平和憲法」「九条」がある)、韓国も遅まきながら平和産業でゆたかさを形成して来た日本同様本質的に平和経済の国だ。政治もまた、日本が本質的に平和政治の国なら、韓国も文民改権登場以来は平和政治の国としてある。こうした「平和国家」としての両国のあり方は、軍事にあまりにも依存しすぎるアメリカを初めとする他の西洋先進国の経済大国=軍事大国の政治、経済のあり方、国のあり方と対比すれば、ちがいがきわだっている。その両国の「平和国家」としての類似を重要だと私が考えるのは、今世界には、アメリカ一辺倒の世界のあり方とはちがった新しいあり方を求めて、ラテン・アメリカ諸国がひとつの勢力をかたちづくるまでに大きく強力に動き出しているからだ。日韓両国がその動きと結びついて新しい「非同盟」の構築に努力する(それにしても、ボリビアの原住民族出身の大統領はアメリカと並ぶ軍事大国の中国へ行っても、なぜ「平和国家」日韓両国へ来なかったのか、また、日韓両国はなぜ彼を招かなかったのか)――そうした両国の努力を今、両国自体はもちろん世界が必要としているのではないか。私はそうした主張を「ハンギョレ新聞」とインターネット週刊紙「プレシアン」で述べたが、共感するところが大いにあったのか、二つともにおどろくほど大きく私の主張を取り上げていた。
 「新しい時代を生きよ」という玄順恵のことばは韓国人だけにむけられたことばではない。日本人にも、世界のどこの国の人間にもむけられたことばだ。そう私も認識し、同じことばを言う。
××××
 一九九九年七月以来、一月に一度、七年近く書いてきた「西雷東騒」は毎日新聞側の都合で今回で終わる。連載を支えてくれた毎日新聞の方々、そして、読んでくれた読者諸氏に感謝したい(二〇〇五年六月掲載分までは、私の著作「思索と発言2」――岩波書店・二〇〇五――のなかに収めている。読まれるとよい)。そして、大阪生まれ、大阪育ちの私らしく、別れのことばを大阪流にひと言――ホナ、サイナラ、お元気で。

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